Naskah melayu ialah naskah yang dibuat oleh orang Melayu dan bahasa Melayu pula. Penelitian mengenai naskah-naskah Melayu yang berkembang sejak abad ke-19. jumlah naskah Melayu yang masih ada. Sampai sekarang, angka yang menunjukkan jumlah naskah yang tersebar ini tidak pasti. Ada yang menyebut jumlah 4.000 (Chambert-Loir, 1980), ada yang memperkirakan 5.000 (Hussein, 1974: 12), bahkan ada yang menduga sampai 10.000 (Jones, 1980). Jumlah negara yang memiliki naskah ada dua puluh delapan, yaitu Afrika Selatan, Amerika Serikat, Australia, Belanda, Belgia, Brunei Darussalam, Cekoslowakia, Denmark, Hongaria, Indonesia, Inggris, Irlandia, Italia, Jerman Barat, Jerman Timur, Malaysia, Mesir, Norwegia, Polandia, Perancis, Rusia, Singapura, Spanyol, Sri Lanka, Swedia, Swiss, dan Thailand (Chambert-Loir, 1980: 27). Miller (1982) menambahkan Australia.
Daftar naskah yang paling tua yang biasa disebut ialah daftar Valentyn (1726: 26–27) dan daftar Werndly (1736: 343–357). Sebenarnya, sebelum kedua daftar ini ada, suatu daftar naskah Melayu, Arab, dan Jawa yang pernah dimiliki oleh Antoine de St. Martin dan yang didaftar oleh Melchior Leydecker pada tahun 1696 (Haan, 1900: 297– 308). Awal penghimpunan naskah Melayu agaknya dimulai dari keinginan untuk menyimpan suatu koleksi kenangan dari perjalanan ke daerah-daerah. Contoh dari salah satu naskah melayu adalah naskah minangkabau. Naskah ini merupakan naskah asli, didapatkan dari seorang bapak yang bernama Jamaluddin DT Mangkuto. Naskah Minangkabau tidak diketahui pengarangnya karena turun-temurun. Panjang `17,1 cm, Lebar 10,5 cm, Tebal 2,2 cm. Jumlah baris per halaman umumnya 13 baris, tapi pada halaman terakhir yang penulis dapatkan terdapat 5 baris yang isinya merupakan dalil-dalil, tanpa penomoran halaman pada naskah asli, pemilik/ pemegang naskah telah mengadakan naskah tersebut dengan menfotocopykannya dan pada fotocopy naskah tersebut, pemilik/ pemegang naskah telah memberi penomoran halaman, tetapi tidak pula seluruhnya yang diberi nomor, buktinya halaman 1 tidak diberi nomor. Sedangkan warna tinta pada umumnya Hitam, tetapi ada juga pada halaman tersebut warna merah pada beberapa kata yang bertujuan sebagai awal dari pembahasan. Sampul terbuat dari kulit keras.
Pada naskah Jawa kuno berkembang antara abad ke-9 dan berakhir pada abad ke-15 . Masehi, pada masa berjayanya agama Hindu-Buddha. Naskah Jawa modern merujuk pada naskah-naskah Islam Jawa. Bahan penulisan naskah berupa lontar, kertas daun murbei (dluwang), kertas yang dikenalkan oleh Hindia Belanda (khususnya di Jawa Tengah). Tradisi menulis naskah di Jawa merupakan warisan sejak masa kerajaan Hindu-Buddha. Tradisi ini berlanjut dengan baik dan mengalami pencapaian terbaik pada masa Islam. Dalam pembuatannya pola dengan kekomplekan tinggi, gaya geometris yang memikat mata, iluminasi untuk menerangi dan memperkaya halaman atau peniruan candi sebagai simbol pendukung, figur, dan kaligrafi telah mencapai titik yang paling spektakuler dalam penaskahan Islam di Jawa. Penulisan naskah merupakan salah satu cara menyebarkan ajaran agama islam di Jawa. Dengan mencantumkan unsur-unsur yang sudah lama dikenal oleh masyarakat, seperti bentuk wadana yang menyerupai gapura candi dan perwujudan tokoh wayang di dalam cerita isi naskah akan mempermudah pemahaman dan penerimaan agama Islam di dalam penyebarannya, teutama bagi masyarakat jawa.
Contoh naskah jawa ialah, naskah Asmarasupi merupakan salah satu karya yang cukup populer dalam tradisi penyalinan naskah-naskah pesisir Jawa. Kepopulerannya dapat disejajarkan dengan naskahroman Islam lainnya terutama Menak, Ambiya, dan Yusuf. Naskah Asmarasupi adalah salah satu naskah dari masa Islam beraksara Arab Pegon dan berbahasa Jawa. Naskah ini mengisahkan kepahlawanan seorang putra Raja Bandarsalim dari Kerajaan Pusar Bumi bernama Raden Abdullah Asmarasupi.
Katalog
Katalog adalah daftar koleksi sebuah pusat dokumentasi atau beberapa pusat dokumentasi yang disusun menurut sistem tertentu. Daftar tersebut dapat berbentuk kartu, lembaran, buku atau bentuk lain, yang memuat informasi mengenai pustaka atau kepustakaan yang terdapat di perpustakaan atau unit informasi. Tujuan pengkatalogan menurut C.A. Cutter adalah
:1. Memudahkan sesesorang menemukan sebuah karya yang telah diketahui pengarang, judulatau subjeknya.
2. Memperlihatkan apa yang dimiliki perpustakaan melalui nama pengarang, subjek dan jenis literaturnya
3. Membantu pemilihan sebuah karya seperti dalam hal edisinya secara bibliografis dan karakternya (topic).
Sumber :
Belum ada tanggapan untuk "Filologi - Naskah Melayu Lama dan Naskah Jawa Kuno - Part 2"
Posting Komentar